شیعہ اپنے کفریہ عقائد مثلاً تحریفِ قرآن، امامتِ معصومہ، تقیہ، متعہ اور تین صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے علاوہ باقی صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے بارے میں مرتد اور کافر ہونے کا عقیدہ رکھنے کی وجہ سے مسلمان نہیں، بلکہ کافر اور مرتد ہیں اگر کسی کافر یا مرتد نے جنازہ کی نماز پڑھی ہے تو نماز نہیں ہوگی، فرض کفایہ ادا نہیں ہوگا مسلمانوں پر اس کی نماز دوبارہ پڑھنا لازم ہوگا۔

وفی تفسير ابن كثير ليغيظ بهم الكفار ومن هذه الآية انتزع الامام مالك وفی رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال لانهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء على ذلك۔ 

وفی الشامية: نعم لا شك فی تكفير من قذف عائشة او انكر صحبة الصديق او اعتقد الالوهية فی على او ان جبرئيل عليه السلام غلط فى الوحی أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن۔

وفی الهندية: الرافضی اذا كان يسب الشيخين ويلعنهما و العياذ بالله فهو كافر ولو قذف عائشة بالزنا كفر بالله من انكر امامة ابى بكر الصديق فهو كافر، وعلى قول بعضهم هو مبتدع وليس بكافر، والصحيح انه كافر، وكذلك من انكر خلافة عمر فی اصح الاقوال: كذا فی الظهيرة ويجب اكفارهم باكفار عثمان وعلى وطلحة وزبير و عائشة و يجب اكفار الروافض فی قولهم برجعة الأموات الى الدنيا، وبتناسخ الأرواح و بانتقال روح الا له الى الائمة وبقولهم فی خروج امام باطن وبقولهم ان جبرئيل عليه السلام غلط فی الوحى الى محمد دون على بن ابی طالب، وهؤلاء القوم خارجون عن ملة الاسلام واحكامهم احكام المرتدين۔

اسی طرح اگر کسی شیعہ نے جنازہ کی نماز پڑھائی تو وہ بھی درست نہیں ہے، فرضِ کفایہ ادا نہیں ہو گا، مسلمانوں پر اس کا جنازہ دوبارہ پڑھنا لازم ہوگا۔

وفی الدر المختار: ويكره امامة عبد و مبتدع لا يكفر بها وان كفر بها فلا يصح الاقتداء به اصلا۔  

والمراد بالمبتدع من يعتقد شيئا على خلاف ما يعتقده اهل السنة و الجماعة و انما يجوز الاقتداء به مع الكراهة اذ لم يكن ما يعتقده يؤدى الى الكفر عند اهل السنة أما لو كان مؤديا الى الكفر فلا يجوز اصلا كالغلاة من الروافض۔  

وفی الكفاية ويكره الاقتداء بصاحب الهوى والبدعة والحاصل ان كل من كان من اهل قبلتنا ولم يفعل فى هواه حتىٰ يحكم بكفره تجوز الصلوٰة (مع الكراهة التحريمة) خلفه وان كان هوى أهلها كالجهمى والقدرى الذى قال بخلق القرآن والرافضی الغالی الذی ينكر خلافة ابی بكر لا تجوز۔  

(میت کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا: جلد1 صفحہ 472)