عالم یا طالب علم کے کسی بستی سے گزرنے پر اللہ تعالیٰ اس…
صفحہءاوّل
دفاعِ اہلِ سنت
ائمہ حدیث (اہل سنت) ارکانِ اسلام اصحابِ رسولﷺ خاندانِ نبوتﷺ عقائد و نظریات اہلِ سنت علمائے اہل سنت کتب احادیث کا دفاع کچھ ہمارے بارے میں مقدس شجرے اور رشتہ داریاں
کتب
قرآن کریم (اہل سنت تراجم و تفاسیر) شیعہ تفاسیر، احادیث، متفرق کتب احادیث کتب شروحات کتب احادیث خلفائے راشدین اور صحابہ کرام تاریخ اسلام (اہل سنت) تاریخ اسلام (اہل تشیع) اسلام کے عظیم سانحات، جنگیں اور شخصیات اہل سنت اسماء الرجال اہل تشیع اسماء الرجال رد رافضیت پر تحقیقی کتب کتب اہل سنت سپاہ صحابہ کتب مناظرہ متفرق کتب تاریخی رسالے نمایاں کتابیں چند اہم موضوعات پر سنی، شیعہ کتب سے اسکینز
ردِ رافضیت
چند آیات مبارکہ، احادیث اور روایات کی صحیح تشریح اور شیعہ استدلال کا رد خلفائے راشدینؓ اور دیگر صحابہ کرامؓ پر اعتراضات کا رد رافضی عقائد و نظریات (مضامین) سپاہِ صحابہؓ تعارف و مقاصد سوشل میڈیا پر وائرل سوالات و جوابات شیعہ کی حقیقت عرب مناظر رامی عیسیٰ کی زبانی متفرق موضوعات متنازعہ کتب، شخصیات اور راوی مشہور اعتراضات مشہور جنگیں، واقعات، سانحے اور حادثات
دورِ حاضر کے فتنے
جعلی مفتی فضل ہمدرد فتنہ انجنیئر محمد علی مرزا فتنہ انکار حدیث اور غامدیت فتنہ حسن الھیاری اخباری شیعہ رافضی فتنہ ساحل عدیم فتنہ گوھر شاھی قادیانیت متفرق فتنے بمعہ شخصیات مودودیت ناصبیت
سنی شیعہ مناظرے
اجتہاد اور خطائے اجتہادی اذان اور وضو قرآن و سنت سے دلائل ازواج مطہرات اہل بیت رسول ﷺ دلائل افضل البشر حضرت ابوبکر صدیق ؓ باغ فدک دلائل بنات رسول اکرم ﷺ تحریف قرآن (اہل تشیع کتب) تحریف قرآن کا رد دلائل حضرت امیر معاویہ ؓ (اہم دلائل) خلافت بلافصل سُنی و شیعہ مناظرے، مکالمے اور مباحث شان صحابہ کرام (دلائل) شیعہ کا عقیدہ تقیہ (دلائل) شیعہ کے عقیدہ امامت کا رد دلائل کلمہ طیبہ اور شیعہ کلمے کی حقیقت متعہ النساء (دلائل) متفرق موضوعات پر دلائل نماز میں ہاتھ کھولنا یا باندھنا دلائل
ویڈیوز
رد رافضیت وڈیوز شیعہ علماء کا اظہار حق شیعہ علماء کا علمی رد شیعہ علماء کی گستاخیاں علمائے اہلسنت بیانات متعہ کے فضائل مختلف اسلامی وڈیوز مناظرے ، مکالمے اور مباحثے (وڈیوز)
آڈیوز
ردِ رافضیت سیرتِ صحابہؓ و اہلِ بیتؓ
گرافکس
ردِ رافضیت سیرت النبیﷺ سیرت و فضائل صحابہ کرام و اہلِ بیت شیعہ رسومات و خرافات متفرق موضوعات
شعر و سخن
حمد باری تعالی شان امہات المؤمنین شان شہید کربلا شان صحابہ کرام ؓ نعت رسول مقبول ﷺ
فتاویٰ جات
اہلِ تشیع کے کفر پر فتاویٰ جات دوسری تا چودھویں صدی ہجری تک کے علمائے کرام کے فتاویٰ جات سنی شیعہ اتحاد کے بارے فتاویٰ جات شیعہ کے بارے بریلوی علماء کے فتاویٰ جات شیعہ کے بارے علمائے اہل حدیث کے فتاویٰ جات شیعہ کے بارے علمائے دیوبند کے فتاویٰ جات
سوال/جواب

عالم یا طالب علم کے کسی بستی سے گزرنے پر اللہ تعالیٰ اس بستی کے قبرستان سے چالیس دن تک کے لئے عذاب اٹھا لیتا ہے۔(تحقیق)

  خادم الحدیث سید محمد عاقب حسین
صفحہ 1 از 3
یہ من گھڑت حدیث اکثر علماء اور طلباء کی فضیلت میں بیان کی جاتی ہے اس کے بارے میں ائمہ محدثین کا کلام درج ذیل ہے:
1: امام الفقہاء و المحدثین حافظ جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے اس روایت کو بے اصل قرار دیا:
حديث إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله تعالىٰ يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما لا أصل له۔
ترجمہ: حدیث کہ جب عالم یا طالب علم کسی بستی گزرتے ہیں تو اللہ تعالیٰ اس بستی کے قبرستان پر سے چالیس دن تک کے لئے عذاب دور فرما دیتا ہے امام سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں اس روایت کی کوئی اصل نہیں۔
(تخريج أحاديث شرح العقائد للسعد التفتازانی: صفحہ، 64)
2: سلطان المحدثین ملا علی قاری الحنفی رحمہ اللہ نے بھی اس بات کا اقرار کیا کہ اس روایت کی کوئی اصل نہیں۔
حديث إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله تعالىٰ يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما قال الحافظ الجلال لا أصل له۔
(كتاب المصنوع فی معرفة الحديث الموضوع: صفحہ، 57)
(كتاب الأسرار المرفوعة فی الأخبار الموضوعة: صفحہ، 80)
(فرائد القلائد على أحاديث شرح العقائد: صفحہ، 64)
3: اس بات کا اقرار علامہ عجلونی رحمہ اللہ اور مرعی کرمی رحمہ اللہ اور محمد بن خليل الحنفی رحمہ اللہ نے بھی کیا کہ اس روایت کی کوئی اصل نہیں۔
(كتاب كشف الخفاء ت هنداوی جلد، 1 صفحہ، 251)
(كتاب الفوائد الموضوعة فی الأحاديث الموضوعة: صفحہ، 131)
(كتاب اللؤلؤ المرصوع: صفحہ، 53)
4: امام ابنِ حجر المکی الہیتمی الشافعی رحمہ اللہ سے اس روایت کے بارے میں سوال کیا گیا:
وسئل ذكر التفتازانی فی شرح العقائد عن النَّبِیﷺ أنه قال إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله يدفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما هل لهذا الحديث أصل وهل رواه أحد من أصحاب السنن أو لا۔
ترجمہ: اور سوال پوچھا گیا کہ علامہ سعد الدین تفتازانی رحمہ اللہ نے شرح العقائد میں ذکر کیا: کہ نبیﷺ نے فرمایا جب عالم یا طالب علم کسی بستی گزرتے ہیں تو اللہ تعالیٰ اس بستی کے قبرستان پر سے چالیس دن تک کے لئے عذاب ٹال دیتا ہے۔
کیا اس حدیث کی کوئی اصل موجود ہے؟ اور کیا اصحابِ کتبِ سنن میں سے کسی نے اسے روایت کیا ہے یا نہیں؟
فأجاب بقوله لم أر لهذا الحديث وجودا فی كتب الحديث الجامعة المبسوطة ولا فی غيرها ثم رأيت الكمال بن أبی شريف صاحب الإسعاد قال إن الحديث لا أصل له وهو موافق لما ذكرته۔
ترجمہ: تو امام ابنِ حجر المکی رحمہ اللہ نے جواب دیا کہ میں نے یہ حدیث کتب احادیث جامع المبسوطہ میں نہیں دیکھی اور نہ ہی کسی دوسری کی کتاب میں پھر میں نے کمال الدین بن ابی شریف صاحب الإسعاد بشرح الإرشاد کو دیکھا تو انہوں نے فرمایا اس روایت کی کوئی اصل نہیں امام ہیتمی فرماتے ہیں یہ اس بات کے موافق ہے جو میں نے ذکر کی۔
(الفتاوىٰ الكبرى: جلد 1 صفحہ، 432)
اصول حدیث کا بڑا مشہور قاعدہ ہے کہ ہر وہ روایت جس کے بارے میں محدثین کرام فرمائیں:
لا أصل له، لم أقف عليه، لم أجده، لا أعرفه، اور کوئی دوسرا ناقد حدیث ان محدثین کا تعاقب نہ کرے تو اس روایت کی نفی کی جائے گی وہ روایت موضوع اور بے اصل قرار دی جائے گی ملاحظہ ہو:
امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ اپنی اصول حدیث کی کتاب التدریب الراوی میں نقل کرتے ہیں:
إذ قال الحافظ المطلع الناقد فی حديث لا أعرفه اعتمد ذلك فی نفيه كما ذكر شيخ الإسلام۔
ترجمہ: جب حافظ باخبر ناقد کسی حدیث کے بارے میں کہے لا أعرفه٬ لا أصل له٬ لم اقف عليه وغیرہ تو اس کی نفی پر اعتماد کیا جائے گا جیسا کہ شیخ الاسلام حافظ ابن5 حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے ذکر کیا پھر خود آگے اس کی وجہ بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں:
وأما بعد التدوين والرجوع إلى الكتب المصنفة، فيبعد عدم الإطلاع من الحافظ الجهبذ على ما يورده غيره فالظاهر عدمه۔
 ترجمہ: مگر تدوین حدیث کے بعد اور کتب مصنفہ کی مراجعت کے بعد کسی ناقد حافظ کا کسی ذکر کردہ روایت پر مطلع نہ ہونا بعید ہے پس ظاہر یہی ہے کہ اس روایت کا وجود نہیں ہے.
(كتاب تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی: جلد، 1 صفحہ، 349)
ہم اوپر محدثین کا کلام اس روایت کے تحت نقل کر آئے جنہوں نے اس روایت پر یہی کلام کیا ہے لا أصل له اور کسی دوسرے محدث نے کسی محدث کے کلام پر تعاقب نہیں کیا لہٰذا اس اصول کی روشنی میں یہ روایت بے اصل و باطل ہے اس کی نسبت نبیﷺ کی طرف کرنا حرام ہے۔
امام اسماعیل بن محمد العجلونی نے اس روایت کے ضمن میں اس مفہوم کی ایک ملتی جلتی روایت کا ذکر کیا جس کو امام ثعلبی نے اپنی تفسیر میں باسند نقل کیا سوچا کہ اس کی بھی تحقیق آپ حضرات کے پیش نظر کی جائے۔
امام احمد بن ابراہیم الثعلبی رحمہ اللہ متوفی427ھ نے فرمایا:
وأخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد قال أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أيوب قال نا أبو عبد الله محمد بن صاحب قال نا المأمون بن أحمد قال نا أحمد بن عبد الله قال نا أبو معاوية الضرير، عن أبی مالك الأشجعی، عن ربعی ابن حراش، عن حذيفة بن اليمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ إن القوم ليبعث الله عزوجل عليهم العذاب حَتۡمًا مَّقۡضِيًّا‌ فيقرأ صبی من صبيانهم فی الكتاب اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ فيسمعه الله عزوجل ويرفع عنهم بذلك العذاب أربعين سنة۔
ترجمہ: حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا خدائے بزرگ و برتر نے جن لوگوں کو پیدا فرمایا ہے ان پر عذاب یقیناً مقرر ہوگا لیکن جب ان لوگوں کے بچوں میں سے ایک بچہ کلامِ پاک میں پڑھتا ہے اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ اللہ عزوجل اسے سماعت فرماتا ہے اور پھر اس قوم کو چالیس سال تک کے لیے عذاب سے نجات عطا فرماتا ہے۔
(كتاب تفسير الثعلبی: جلد، 2 صفحہ، 267 حدیث، 143)
حالانکہ اس روایت کا اس روایت سے دور دور تک کا بھی کوئی تعلق نہیں اس روایت میں عالم اور طالب علم کی فضیلت مذکور تھی جبکہ یہاں قرآنِ پاک پڑھنے کی فضیلت بیان کی جا رہی ہے اور امام ثعلبیؒ اس روایت کو لائے بھی سورۃ فاتحہ کی تفسیر میں ہیں لیکن بہرحال پھر بھی ہم اس کی تحقیق پیش کرتے ہیں کہ یہ روایت بھی موضوع من گھڑت ہے۔
صفحہ 1 از 3